Кто из педагогов не знает, что такое матрешка?!
Это игрушка для ребенка, пособие в детском саду по сенсорике, ознакомлению детей с искусством, кукла в детском театре, мотиватор на любую деятельность...
Однако главная ценность матрешки - в воспитании ребенка, формировании его духовности. Матрешка это символ дружной, крепкой семьи, где детей много, живут они дружно, помогают друг другу, поддерживают в трудную минуту. Открываешь матрёшку - рождается новая, что символизирует непрерывность человеческого рода. Матрёшка олицетворяет жизненный путь человека от самого рождения.

Как и где появилась первая матрешка?

Точное происхождение русской матрешки до сих пор неизвестно. Но по самой распространенной версии ее прототипом являются японские раскладные деревянные куклы с изображением языческого бога Фукуруми. Считается, что в 1890 г. одна из таких была привезена в подмосковную усадьбу А. Мамонтова, который владел мастерской детских игрушек «Детское воспитание». Вдохновившись идеей японской куклы, он сразу поручил своим мастерам изготовление подобной, только в “русском стиле”. Сотрудники государственного “Музея Игрушки” в Сергиевом Посаде категорически не согласны с такой трактовкой. Известно, что раскладные яйца существовали в России и ранее. Автор первой русской матрешки - токарь Василий Петрович Звёздочкин в Японии не был и японских игрушек не видел (согласно его воспоминаниям, записанным искусствоведом Е. Н. Шульгиной в 1947 году). Он сам придумал новую форму, выточил фигурку, которая первоначально имела «смехотворный вид», и не была полой внутри. Затем, по совету мастеров Белова и Коновалова, Звездочкин выточил её иначе, сделал полой, и отдал болванку на роспись художникам с Арбата. Много информации об истории появления матрешки на сайте Игоря Блюма "История матрешки", ссылка https://matreshka.site/

Свое название матрешка получила от популярного в то время имени Матрена. В дореволюционной провинции имена Матрена, Матреша, уменьшительные: Мотя, Мотря, считались одними из наиболее распространенных женских имен, в основе которых лежит слово « матерь». Эти имена ассоциировались с матерью многочисленного семейства, обладавшей хорошим здоровьем и дородной фигурой. И матрешка стала олицетворением матери многочисленного семейства, обладавшей хорошим здоровьем, о котором говорит румянец, и пышными формами. Матрешка - символ материнства, плодородия!

Первая матрешка была восьмиместной – внутри большой девочки помещался мальчик поменьше и так далее – мальчики и девочки чередовались. Целое семейство, дружное и трудолюбивое. Расписана первая матрешка была на русский лад – это была круглолицая румяная девушка в цветастом платке, сарафане, с черным петухом в руке. Последняя игрушка - в виде младенца.

Русская матрешка позаимствовала свои наряды у русских красавиц: голова ее всегда в платочке (это особенность древнерусской культуры), одежда широкая и свободная (сарафан и рубахи), коса как символ красоты. 

В 1900 году очаровательная русская матрешка покорила Париж. Всемирная выставка была в восторге от милой курносой куколки с «секретом». С тех пор матрешка стала желанным сувениром для многих иностранцев и разошлась по всему свету.

Производство матрешек в связи с начавшимся кризисом в 1900 г. было передано в мастерскую Сергиева Посада. С ростом популярности таких кукол появлялось все больше мастерских по их изготовлению и, следовательно, новых стилей росписи.

Какие матрешки популярны сегодня?

Сергиевская (Загорская) матрешка 

Сергиевская (Загорская) матрешка сохраняет стиль росписи художника Малютина. От остальных эту матрешку отличает особый внешний вид. Основное внимание уделяется элементам одежды и быта, а черты лица мелкие и не подробные. Нос изображается двумя точками, губы - тремя. Основными элементами матрешки являются: головной убор, представляющий, как правило, завязанный на узел платок, из-под которого выступают две пряди; «передник», на котором изображен тот или иной сюжет; прорисовка лица в манере иконописи; оформление лица и рук в телесном цвете. В руках матрешка может держать корзину, узелок или петуха. Роспись яркая с использованием 3-4 цветов (красный или оранжевый, желтый, зеленый и синий). Линии лица и одежды обведены черным контуром. Художники красят матрешку гуашью и покрывают специальным лаком.

Семеновская матрешка

Небольшой городок Семенов Нижегородской области, где с XVII века изготавливали расписную посуду (золотую хохлому) считается одним из крупнейших центров производства матрешек.  Семёновцы переняли идею изготовления матрешек из Сергиева-Посада. Изначально традиция зародилась в деревне Мериново, где токарь Арсений Майоров выточил свою игрушку, а его дочери раскрасили ее. Затем матрешки стали делать в артели. Традиции из Мериново перекочевали в Семенов. 

Традиционно изготовленная и оформленная семеновская матрешка представляет собой деревянную куклу, имеющую достаточно большую площадь не закрашенных поверхностей. В то же самое время на фартуке изделия гармонично размещаются роскошные сказочные цветы внушительных размеров. Процесс росписи семеновской матрешки начинается с наметкой художником лицевых контуров: глаз, бровей, губ, румянца. Затем прорисовываются контуры других элементов (рук, фартука, головного платка, юбки). Фартук, украшенный великолепными цветами является центральным элементом куклы. После того, как все контуры прорисованы, мастер переходит непосредственно к раскрашиванию изделия.

Особенности семеновской матрешки: статность формы куклы и более тонкий, нежели, например, у сергиевской матрешки, верх; существенный объем незакрашенных участков; фартук с цветами как центральный элемент изделия. Цвета - красные, синие и желтые оттенки. Присутствует незначительная асимметричность расположения букета (со смещением вправо) и т.д. 

Полхов-Майданская матрешка

Под Нижним Новгородом, недалеко от Дивеева монастыря располагалось село Полх-Майдан. С середины XIX века здесь мастерили нераскрашенную деревянную посуду. Конкуренция среди производителей была высокая, для выживания необходимо было выработать неповторимый стиль. Они вслед за семёновцами начали делать матрешек, но с помощью выжигательного аппарата обозначали контур рисунка. Позднее удешевили этот сложный способ, заменив на обводку черной тушью. Роспись с четким контуром стала визитной карточкой полхов-майданского стиля. У матрешки не нарисованы руки и передник. Классическая Майданская матрёшка рисовалась без рук, они как-бы прикрыты платком. Исследователи считают, что это обусловлено влиянием старообрядческой культуры. В тех местах, как известно, издавна были поселения староверов. Поэтому матрёшка красива, но «скромна». Кудрявые локоны выбиваются из платка, который по традиции старообрядцев не завязан. 

Основные мотивы росписи – птицы, животные, яркие крупные цветы (мак, роза, ромашка, тюльпан, шиповник). Сюжетная роспись тоже встречается, в основном мастера изображают сельский пейзаж: река, домики, мельница на берегу и церквушка. И обязательно венчает и умиротворяет этот пейзаж красная заря. В выборе цветов доминирует сочетание – желтый плюс темно-синий, зеленый и холодный красный. Краски наносили их на поверхность в определенном порядке: сначала желтую, которую потом перекроют алой – так и выйдет ярко-красный цвет. Или желтую, которую перекрывают синей – и вот листики стали ярко-зелеными. А отличительной чертой, завершением цветового оформления считается черный контур элементов. 

Крутецкая матрешка

Деревня Крутец расположена в нескольких километрах от Полх-Майдана. Используя опыт, токарные формы и приёмы росписи соседей, крутецкие мастера привносят в матрешку изменения. Так, например, их матрёшки по форме более округлы, а в росписи посудных изделий предпочтение отдаётся сюжетным мотивам. У крутецских мастеров присутствует непреодолимая тяга к экспериментам, к большей свободе в выборе сюжетов, к вариативности орнаментики, к большей дробности узора, к живописному письму маслом, построенному на динамичном мазке кистью. Крутецкую матрешку можно узнать по технике китайской "роспис", когда одним мазком широкой плоской кисти наносится сразу несколько оттенков, создавая объемную деталь.

И в самой технологии росписи крутецкие художницы экспериментируют, сочетая, казалось бы, не сочетаемое: анилиновые красители и масло. В их композициях мирно соседствуют на одной поверхности анилиновые розы, листья и масляные ромашки, бутончики, крапинки. Интересная роспись получается маслом по маслу, когда поверхность матрешки покрывают слоем белил с добавлением цветных порошков-пигментов, а после высыхания расписывают узорами. Яркие получаются узоры, не хуже изделий, писаных анилином. Особую прелесть придают крутецким узорам белильные крапинки и оживки – мелкие мазки, сюжетные изображения птиц, животных; архитектурные мотивы стилистически однородно вписаны в общую орнаментальную композицию, украшающую куклу. Даже у одной мастерицы в Крутце не встретишь, бывало, повторения узора. 

Вятская матрёшка

Вятская матрёшка - наиболее северная из всех традиционных российских деревянных кукол. Она сформировалась вслед за сергиево-посадской, семёновской и полхов-майданской матрёшками. Как правило, вятская деревянная кукла изображает девушку-северянку с мягкой застенчивой улыбкой и приветливым личиком в красочном платке и сарафане. Главное ее отличие - внешнее художественное оформление (роспись) сочетается с инкрустацией соломкой.

Соломенные узоры на матрёшках выполнены обычными и покрашенными в разные цвета геометрическими фигурами, вырезанными из соломки: ромбами, квадратами, прямоугольниками и другими. Эти частички соломки создают на изделиях, кроме цветовых решений, игру света и тени, в зависимости от расположения волокон, что придаёт изделию необычную объёмность и отличают вятские матрёшки с соломкой от любых других. Преобладают желтые и красные оттенки.

Тверская матрешка

Тверская матрешка относится к новым и малоизвестным центрам росписи матрёшек, название этой деревянной куклы говорит о месте её изготовления – г. Тверь. Характерная примета тверской матрёшки – роскошный золотой головной убор (кокошник), волосы хорошо прорисованы, глаза выписаны в деталях, многоцветно, румяна размытые и похожи на настоящие. В декоре часто используют бисер, стразы, поталь, краски с особым свечением. На переднике изображены сюжеты русских народных сказок, прекрасные пейзажи и картины, связанные с национальным своеобразием России.

Деревянную куклу часто изображают в виде какого-либо исторического или литературного героя, используют образы персонажей русских народных сказок: царевна Несмеяна, Снегурочка, Елена Премудрая и др. В целом вся матрешка расписана в сложных цветах, с большим вниманием к деталям.

Со временем роспись традиционных матрешек стала усложняться. А их популярность быстро привела к тому, что кроме девиц в платках, в форме матрешек стали появляться также герои сказок и литературных произведений, известные исторические личности и представители разных слоев общества.

С развитием технологических возможностей в последнее время стала варьироваться и форма раскладных деревянных игрушек. Например, появились новогодние елки, Деды Морозы, шары на елку. Однако оригинальная форма матрешек по-прежнему остается наиболее востребованной.

Ценность матрешки сохраняется и в современном мире. Матрёшка олицетворяет собой человеческую целостность и многослойность мира. Её позитивный образ приносит гармонию и уют, настраивает на миролюбивый лад, любовь и согласие. Матрешка передает традиции, дух и уникальность. Многослойность матрёшки учит искать смыслы – за внешним видеть внутренние причины, более глубоко воспринимать мир, не судить поверхностно, видеть суть. Понимать, "что плоско – это лишь поверхность, в объеме тел и есть их суть".

Литература

Демин В.Н. Тайны русского народа: Монография. – М.: Вече,1997.

Духовно-нравственные основы семьи и подрастающего поколения России: Сборник научных статей под общей редакцией В.И. Лутовинова. – М.: АНО  СПО  СОТИС, 2015.

Происхождение вещей. Очерки первобытной культуры под редакцией Е.В. Смирницкой. – М.: ННН.